Праздники страны Советов в живописи советских художников
В Государственном музейно-выставочном центре РОСИЗО открылась выставка Красный день календаря: Праздники страны Советов. Плакаты, транспаранты, произведения прикладного искусства, живопись и графика из коллекций РОСИЗО и Института русского реалистического искусства наглядно рассказывают, как советские художники превращали суровый быт в радостный красочный спектакль.
Первое в мире государство рабочих и крестьян строило новый мир, в котором вся жизнь станет праздником. Пока до дивного нового мира было далеко, образцом будущего коммунального человеческого счастья были массовые праздники. Дружные демонстрации, веселые спартакиады и задорные военные смотры объединяли массы в едином порыве жизнестроительства.
Праздники старого мира после революции, естественно, стали неуместны. В 1918 году общегосударственными праздниками были объявлены, кроме сохранившихся до наших дней 7 ноября, 23 февраля, 8 марта, 1 мая, еще и 22 января (Кровавое воскресенье), 12 марта (день падения Cамодержавия), 17 января (день памяти Карла Либкнехта и Розы Люксембург), 22 декабря (день памяти московского вооруженного восстания) и 16 апреля (день приезда Ленина в Петроград).
Старые обряды последовательно уничтожались или переделывались в традиции красной обрядности. Впрочем, атеистические красная пасха, красное рождество, всяческие октябрины, звездины и красные похороны не прижились всерьез. Долго боролись даже с Новым Годом. Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов — сочиняли агитаторы в 1920-х. Только в декабре 35-го газета Правда обвинила в запрете Нового Года левых загибщиков и велела устроить хорошую советскую елку во всех городах и колхозах.
На последние предвоенные и 1950-е годы приходится появление многочисленных профессиональных праздников: дни рыбака, хлебороба, мелиоратора, метеоролога и далее по списку профессий. А к брежневским временам о красной пасхе уже позабыли. Досоветские традиции понемногу всплывали из-под глыб на поверхность, поближе к официальному календарю. И, наконец, в 1988 Михаил Горбачев назвал празднование Крещения Руси знаменательной вехой на многовековом пути развития отечественной истории, культуры и русской государственности. Хотя до сих пор широкие массы у нас отмечают Рождество дважды: по католическому календарю и по православному.
Советская наука не смогла искоренить пережитки прошлого с помощью новой социалистической обрядности. Хотя так старались: С изменением образа жизни и мировоззрения людей, с общей нравственной атмосферой социалистического общества, где господствует оптимистическое мироощущение, связана потребность в новых праздниках и обрядах, в их соответствии идеям нового общественного устройства, новым отношениям между людьми, основанным на принципах коллективизма, гуманизма, интернационализма, нравственных нормах коммунистической морали. Поэтому с первых лет Советской власти КПСС уделяет постоянное внимание вопросам пропаганды и внедрения гражданских праздников и обрядов.
Эволюцию образа советского праздника показывает выставка в ГМВЦ РОСИЗО и галерея Ленты. ру.
